India-Pakistan: आखिर क्यों टूट गए भारत और पाकिस्तान? जानिए इसके बारे में…

India-Pakistan: अगस्त 1947 में अंग्रेजों ने 300 साल बाद भारत छोड़ दिया और उपमहाद्वीप दो राष्ट्र-राज्यों में विभाजित हो गया

नई दिल्ली, 28 मईः India-Pakistan: अगस्त 1947 में अंग्रेजों ने 300 साल बाद भारत छोड़ दिया और उपमहाद्वीप दो राष्ट्र-राज्यों में विभाजित हो गया। भारत जिसमें बहुसंख्यक हिंदू हैं और पाकिस्तान जिसमें मुसलमानों का बहुमत है। जल्द ही मानव इतिहास में सबसे बड़े प्रवासों में से एक शुरू हुआ। जिसमें लाखों मुसलमान पश्चिम पाकिस्तान और पूर्वी पाकिस्तान और लाखों हिंदू और सीक की यात्रा करते हैं। विपरीत दिशा में चले गए। हजारों लोगों ने इसे कभी हासिल नहीं किया है।

पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में जो समुदाय लगभग एक हजार वर्षों से सह-अस्तित्व में हैं। एक तरफ हिंदू और सिख और दूसरी तरफ इस्लाम के भयानक प्रकरणों में एक-दूसरे पर हमला कर रहे हैं, और अभूतपूर्व। वध, आगजनी, जबरन धर्म परिवर्तन, सामूहिक अपहरण और क्रूर यौन हिंसा जैसी हत्याएं पंजाब और बंगाल में विशेष रूप से गंभीर हैं, जो क्रमशः पश्चिम पाकिस्तान और पूर्वी पाकिस्तान के साथ भारत की सीमा में हैं। लगभग 75,000 महिलाओं के साथ बलात्कार किया गया, जिनमें से कई घायल हो गईं या उन्हें नष्ट कर दिया गया।

“मिडनाइट रथ” (हाउटन मिफ्लिन हार्कोर्ट) में, निशिद हजारी ज़ोनिंग के इतिहास और उसके बाद के इतिहास के बारे में लिखते हैं। एक तेज़-तर्रार नई कहानी: कुछ ब्रिटिश सैनिकों और पत्रकारों ने, जिन्होंने बलात्कार की शिकार युवा नाज़ी महिला के मृत्यु शिविर को देखा था। उन्होंने दावा किया कि इस क्षेत्र में अत्याचार बढ़ गए थे।””

India-Pakistan: 1948 तक 15 मिलियन से अधिक लोगों को उनके घरों से निकाल दिया गया था और मरने वालों की संख्या 1 से 2 मिलियन के बीच थी। विनाश शिविर के साथ तुलना उतनी दूर नहीं है जितनी दिखती है। जिस तरह प्रलय एक यहूदी पहचान है, उसी तरह विभाजन भारतीय उपमहाद्वीप की आधुनिक पहचान के केंद्र में है, हिंसा की लगभग अकल्पनीय यादें स्थानीय चेतना पर दर्दनाक रूप से अंकित हैं।

India-Pakistan: पाकिस्तान की प्रसिद्ध इतिहासकार आयशा जलाल ने इस विभाजन को “20वीं शताब्दी में दक्षिण एशिया में एक केंद्रीय ऐतिहासिक घटना” कहा। “ज़ोनिंग, एक निर्णायक क्षण जो न तो शुरुआत है और न ही अंत, यह आकार देना जारी रखता है कि औपनिवेशिक दक्षिण एशियाई लोग और राष्ट्र अतीत, वर्तमान और भविष्य को कैसे देखते हैं,” उसने लिखा, वृद्धि।

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द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, ब्रिटेन के पास अब अपनी सबसे बड़ी शाही संपत्ति का प्रबंधन करने के लिए संसाधन नहीं थे और भारत से उसका बाहर निकलना अराजक, जल्दबाजी और अनाड़ी तात्कालिक था। लेकिन पीछे हटने वाले बसने वालों के दृष्टिकोण से, यह कुछ हद तक सफल रहा। भारत में ब्रिटिश शासन को लंबे समय से हिंसक विद्रोह और क्रूर कार्रवाई की विशेषता रही है, लेकिन ब्रिटिश सैनिक केवल एक शॉट और सात हताहतों के साथ देश छोड़ने में सक्षम थे। इसके अलावा अप्रत्याशित बाद में खूनी नरसंहार था।

भारत की गहरी मिश्रित और अत्यधिक एकीकृत संस्कृति कितनी तेजी से ढह गई, इस सवाल ने बड़ी संख्या में साहित्य का निर्माण किया है। हिंदुओं और इस्लाम का ध्रुवीकरण 20वीं सदी के कुछ ही दशकों में हुआ, लेकिन सदी के मध्य तक ध्रुवीकरण इतना पूरा हो गया था कि दोनों में से कई दो धर्मों के विश्वासियों के बीच थे। सह-अस्तित्व, जो मानते थे कि कोई संभावना नहीं है शांति की। आजकल, नए कार्यों का प्रसार 70 वर्षीय राष्ट्रवादी मिथक को चुनौती देता है। विभाजन का अनुभव करने वाली घटती पीढ़ी से पहले विभाजन की मौखिक स्मृति को रिकॉर्ड करने के व्यापक प्रयास भी हुए हैं, जिन्होंने इसकी स्मृति को कब्र तक पहुँचाया।

भारत की पहली इस्लामी विजय 11वीं शताब्दी में हुई, जिसने 1021 में लाहौर पर कब्जा कर लिया। 1192 में, फारसियों, जो अब मध्य अफगानिस्तान में हैं, ने हिंदू शासकों से दिल्ली पर कब्जा कर लिया। 1323 तक, उन्होंने मदुरै से दक्षिणी प्रायद्वीप की नोक पर एक सुल्तान और पश्चिम में गुजरात से पूर्व में बंगाल तक अन्य सुल्तानों की स्थापना की।

India-Pakistan: आज इन विजयों को आम तौर पर “मुसलमानों” द्वारा किया गया माना जाता है। लेकिन मध्ययुगीन संस्कृत शिलालेख मध्य एशियाई आक्रमणकारियों की पहचान करने के लिए इस शब्द का उपयोग नहीं करते हैं। इसके बजाय, नवागंतुकों की पहचान भाषा और जातीयता द्वारा की जाती है, आमतौर पर तुरुष्का- तुर्क-, यह सुझाव देते हुए कि उन्हें मुख्य रूप से धार्मिक पहचान के संदर्भ में नहीं देखा गया था।

इसी तरह विजय को हिंदू और बौद्ध खंडहरों के वध और विनाश की विशेषता थी, लेकिन भारत ने जल्दी ही स्वीकार कर लिया और नए आगमन को बदल दिया। सदियों के भीतर, मिश्रित भारतीय-इस्लामी सभ्यता का उदय हुआ, मिश्रित भाषाओं, विशेष रूप से दक्कन और उर्दू के उद्भव के साथ, जो संस्कृत-व्युत्पन्न भारतीय बोलियों और तुर्की, फारसी और अरबी का संयोजन थी। आखिरकार, दक्षिण एशिया की आबादी का लगभग पांचवां हिस्सा खुद को मुसलमानों के रूप में पहचानने लगा। इस्लाम के प्रसार से जुड़े सूफी फकीर अक्सर हिंदू धर्मग्रंथों को पवित्र प्रेरणा के रूप में देखते हैं।